Raymond la Science

En 1900, je terminais ma médecine. Je quittai Paris au mois d’août pour me rendre au Sanatorium de Waldensee, près de Berne, en Suisse. [...]

Frais émoulu de la Faculté et jouissant d’une certaine notoriété de bon aloi que ma thèse sur le chimisme des maladies du subconscient m’avait value chez les spécialistes, j’étais impatient de secouer le joug de l’École et de porter un coup éclatant à l’enseignement officiel.

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En tant que chapitre spécial d’une philosophie générale, la pathogénie n’avait jamais été tentée. A mon avis, elle n’avait jamais été abordée d’une façon strictement scientifique, c’est-à-dire objectivement, amoralement, intellectuellement. Tous les auteurs qui ont traité de la question sont remplis de préjugés. Avant de rechercher et d’examiner le mécanisme des causes morbides, ils considèrent la “maladie en soi”, la condamnent comme un état exceptionnel, nocif, et indiquent de prime abord les mille et une façons de la combattre, de la troubler, de la supprimer, définissant, pour cela faire, la santé comme un état “normal”, absolu, fixe.

Les maladies sont. Nous ne les faisons, ni ne les défaisons à volonté. Nous n’en sommes pas maîtres. Elles nous font, nous modèlent. Elles nous ont peut-être créés. Elles sont propres à cet état d’activité qui s’appelle la vie. Elles sont peut-être sa principale activité. Elles sont une des nombreuses manifestations de la matière universelle. Elles sont peut-être la principale manifestation de cette matière dont nous ne pourrons jamais étudier que les phénomènes de relation et d’analogie. Elles sont un état de santé transitoire, intermédiaire, futur. Elles sont peut-être la santé même.